历史知识--精卫填海填的是哪个海-用的是哪里的石头-

精卫填海的神话故事很多人都听说过，也都为精卫不折不挠，不畏艰险的精神所感动，但即使是1个神话故事，里面的很多细节也是可以斟酌的。你知道精卫填海填的是甚么海吗?精卫用石头填海，那它用的石头又是哪里来的?它为什么会如此深信，石头终究1定可以将海填满?是由于它见到的石头非常非常多吗?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍1下吧。1、精卫填海填的是甚么海

填的是东海。

精卫bai填海原是《山海经》记叙的1则故事，记叙的是在中国上古时期北方有1座山叫发鸠山。树上有1只鸟。它的名字叫精卫。原来精卫是炎帝宠爱的女儿，名字叫女娃。有1天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃死了以后，变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”(也叫“冤禽”)。精卫鸟嘴白脚红，头上有花纹，常常发出“精卫”、“精卫”的叫声，好像在呼喊着自己的名字。她去西山衔来石子儿和树枝，1次又1次投到大海里，想要把东海填平。有人认为这里反应了古代人民同自然进行抗争的思想。

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。明显“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，行将灵魂托付给现实存在的1种物资。不但如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下冤仇，化身为鸟毕生进行填海的复仇事业。

有研究者认为：“中国上古神话中记录了很多典型的非自然死亡，其中的意外让今人看到了先人在自然眼前的弱小和无能为力，同时也透出了生命的脆弱。”女娃的死就是1种因事故而亡，展现出了人生命的脆弱和大海的强大。著名作家茅盾则认为：“精卫与刑天是属于同型的神话，都是描述意味百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。”2、精卫的石头和树枝是哪里来的

传说，精卫在东海外长满柘木林的发鸠山上安了家。后来每天衔着柘木枝来填东海。

炎帝爱女女娃游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝，女娃死后变成彩首、白喙、赤足的小鸟，随神农狩猎，绕飞林中他克莫司软膏治疗什么，悲鸣声“精卫”，炎帝举弓欲射，随从禀告：“此鸟乃陛下之女所化!”炎帝心中1惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自己，好久以后才说：“就赐小鸟精卫之名吧!”精卫久久盘旋不肯离去。炎帝作歌：“精卫鸣兮天地动容!山木翠兮人为鱼虫!娇女不能言兮吾至悲痛!海何以不平兮波涛汹涌!愿子孙后代兮勿入海中!愿吾民族兮永以大陆为荣!”精卫听得神农“海何以不平”的歌词，遂决心填平大海。因而逐日衔西山之木石填于东海。

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，1只海燕飞过东海时无意间看见了精卫，他为她的行动感到困惑不解——但了解了事情的起因以后，海燕为精卫大无畏的精神所感动,就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈1样，也去衔石填海。直到今天，它们还在做着这类工作。3、精卫填海的女性悲剧原型

从精卫填海这个神话故事中，人们还可以看出，上古神话已开始了对女性形象的关注，通过女性的悲剧命运来完成上古神话悲剧意蕴的营建。精卫就是1个典型的具有悲剧意蕴的女主人公。从1个不谙世事的小女孩，到1只志在复仇、靠个人意志解救苍生的精卫鸟，这类演变看似是1个生命的终结和溃退，而实则是1种新生气力的构成，同时这类气力也带着浓厚的女性主义色采。从这个角度来讲，精卫又可以算作是中国第1个悲剧女英雄，她不畏大海的浩大无情，为了解救千千万万可能被大海继续夺去生命的人而不懈奋斗1着。可以想象出，在波涛汹涌的大海上，1只弱小的鸟儿艰巨飞行，以其微薄之力，投人细石和微木，抱着“将以填沧海”之决心，日复1日、年复1年地劳作着。而这1切，竟然是由1个柔弱的女性来完成的。虽然她的付出多是徒劳无益的，但她坚韧不拔的决心却比大海还浩大。

这1神话体现了中国古代女性的悲剧精神，在残暴的现实而前，她们表现出来不屈不挠、先天下之忧而忧的精神，这是值得为之肃然起敬。如果从女性主义的角度分析，强大的东海与弱小的精卫恰巧暗喻了这个世界上男权与女人，精卫的泳海其实从某种意义上来说就像女人必定与男人结合的宿命，但最后的结局却是精卫的被毁灭白癜风会传染吗，这也即暗喻了女人终究还是被男权制征服;精卫死后的英灵不屈地向东海进行矢志不渝的复仇，一样，世间的女人在漫长的社会发展史上，对男权展开了永不屈服的抗争。

“精卫填海”与“女娲补天”在1定程度上是有类似性的，都是女性或女性魂灵作为神话的主角，作为主角的女性或女性魂灵有着挑战自然的斗志，两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用。通过对文献的整理，很多学者认为“精卫填海”神话产生在父系氏族时期或母系氏族向父系氏族过渡阶段。克洛德·列维-斯特劳斯通过对具体材料的结构分析，得出神话是矛盾对峙的统1的结论。在神话里，就是这样1些成对的东西的组合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神话的目的就提供1个克服某种矛盾(1种不可能的成绩)的逻辑模型。男性与女性的对峙自人类存在后就产生了。“人类最早产生的分裂和对峙，并不是阶级或族与族之间，而是相互依存于1个民族群落内的两性——女人和男人。”这也诊释了母系氏族向父系氏族过渡时社会的两性矛盾。氏族的管理权由女性转向了男性，财产的继承权由女性转向了男性，这些势必激化女性与男性的对峙，神话为人们在认知条件有限情况下的1种创作，是人们原始思惟的1种必定反应，男性与女性间的对峙在神话中表现得淋漓尽致。

整体而言，上古神话的悲剧意蕴侧重彰显的就是1种伦理道德品质，不是顾影自怜，不是怨天尤人，而是1种勇于反抗、勇于斗争、勇于牺牲的精神。