汉朝人物胡毋生简介-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 11:43:51 阅读：次来源：轴承钢厂家

汉朝人物

本名：胡毋生

别称：胡母生

字号：子都

所处时期：中国-西汉

民族族群：中原族

出生地：齐国临淄(今属山东省)

重要作品：《公羊岁数》

胡毋生人物平生

胡毋生，是西汉有名儒家学者，经学家、《岁数》“公羊学”家。

他治《岁数公羊传》，汉景帝时被立为博士，与董仲舒同业。董仲舒著书称其德，曰：“胡毋子都贱为平民，贫为匹夫，然则好乐义好礼，正行至死，故世界尊其身而俗慕其声。甚可荣也。”（见清孔教唐晏撰《两汉三国学案》卷八引东汉李固引董子语）胡毋生年迈，归教于齐地，齐地言《岁数》者多从其学，公孙弘亦颇受焉。门生着名者有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温吕步舒。

胡毋生岁数比董仲舒稍长。是汉朝最早传公羊学的巨匠之一，

也是首先将公羊师说着之竹帛的人。戴宏序述公羊岁数教授递次说：“子夏传予公羊高，高传予其子平，平传予其子地，地传予其子敢，敢传子其子寿。至景帝时，寿及其门生齐人胡毋子都，着于竹帛。（徐彦《公羊注疏·何体序疏》引）可见，胡毋生既是公羊岁数的直系正传，也是辅佐公羊寿将公羊师说着之竹帛，完毕其没有文本，口耳相传汗青的人。

公羊学于此有案可稽，有章可依，学说越发定型。同时，因为公羊有经本撒布，也有利于学说的宣扬。另外，胡毋生还归结公羊义例，著有《公羊条例》一书，使公羊学说条理化，以便学者模棱两可，控制要点。东汉末何休作《公羊解访》，就曾“依胡毋生《条例》，多得其正”（何体《自序》）。

唐徐彦《公羊疏》说：“胡毋生本虽以《公羊经传》教授董氏，犹自别作《条例》。”以董仲舒为胡毋生的门生。吴检斋曰：“其说但不见于淳史，疑莫能质也。”（《典范释文序录疏证》）检斋所疑甚是。但徐氏之言，恐依本于《汉书·儒林传记》。传曰：胡毋生字子都，齐人也。治《公羊岁数》，景帝时为博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年迈，归教于齐，齐之言《岁数》者宗事之，公孙弘颇受焉。而董仲舒为江都相，自有伶。门生送之者，兰陵褚大，东平嬴公，广川段仲，温吕步舒。单以这段笔墨论，好像胡毋生的门生有公孙弘、董仲舒、褚大、嬴公、段仲、吕步舒等。

《隋书·经籍志》即以嬴公为胡毋生门生。实在这是班固为了行文简约，未加区分。后人又不深考，误读其书。这里应于“而董生……”句分段，以上述胡毋氏之传，以下述董仲舒之传。今中华书局标点本也不分段，是犹承其误。据《史记》：“言《岁数》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”胡董二人同时并治，并没有施受干系。司马迁《儒林传记》，先仲舒而次子都。傥仲舒曾师事子都，马迁何容忽视至此！又褚大诸人，《史记》明言“仲舒门生送者：兰陵褚大，广川殷忠（《汉书》作段仲），温吕步舒。”并不是胡毋生门生。故陆德明《释文序录》曰：“汉兴，齐人胡毋生，赵人董仲舒，并治《公羊岁数》。兰陵褚大，东平嬴公，广州段仲，温吕步舒，皆仲舒门生。”言之凿凿，不容殽杂。唐晏《两汉三国学案》仍将“而董生”以下抄人胡毋传中，盖因循旧文，但又于董传按曰：“胡毋生、派止传公孙弘一人，故弘居朝专与董生创新，正以流别分歧耳。”则已知胡查之非师徒矣。

《四库提纲·公羊疏提纲》考《公羊传》中有子沈子曰，子司马子曰，后代子曰，子北宫子曰。又有高子曰，鲁子曰，以为“盖皆教授之经师，不尽出于公羊子。”然则在公羊氏家学外，因多公羊经师也，董氏何必师事于胡毋氏呢？又《公羊硫》引《孝经说》曰：“子夏传与公羊氏，五世以致胡毋生，董仲舒。”

可见董仲舒与胡毋生同为子夏六传门生。固然，既然公羊寿和胡毋生是首先将《公羊传》着之竹帛的人，那末在经传的文本上，董生也许得益于胡毋子都。至于其他，则不可知。董仲舒与胡毋生同治一经，但各自的孝敬不一样。

胡毋生笔录《公羊传》，并总结公羊例义，使其越发体系。董仲舒则在施展《公羊传》微言大义，引经论事，以至用《岁数》断狱，将经籍与实际政治结合起来，发现独多。统言之二人都是公羊学人人，并且都是汉初传公羊的始师，然则细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则善于论事，搞有用经学，是鸿儒。司马迁说：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《岁数》。”恰是就其能援经以致用说的。